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Brady James Monson Corbet的《粗獷派建築師》透過虛構猶太裔建築師László Tóth的流亡軌跡，重構現代主義建築從對美國夢的烏托邦神話到認清晚期資本主義下他者自覺的意識形態演變。影片選擇Brutalist而非Modernist作為標題，更深刻地揭示了粗獷主義在現代主義的旗幟下，如何在資本壓制下表現性地對菁英品味、優越感、以及超越性觀念的自我麻醉與掙扎。

László具有菁英的Bauhaus背景，然而當他被迫在費城家具店後倉棲身於幾近流民的生存環境，如同Banham在《第一機器時代》的診斷：「現代主義者的工具理性，終將異化為無家可歸者的生存工具箱[1]」。業主Harrison書房在打開時的空間與光影，有種輕量化Louis I Kahn沙克實驗室的氣質，然而其改造的成敗卻完全與美學或使用無關，顯示出現代主義初期的資本業主對空間的品味建立在外在評論，一種無所關心的虛榮心之上。

當Rittberger決定使用社會主義式的共同體概念來指涉佛祖弟子的僧眾集團時，已然注定了《目連拯救母親大地》勢將是一部結構與符號認知系統都不屬於目前已知漢傳佛教、中國民間信仰的盂蘭盆節、抑或是台灣傳統習俗認知的作品。

《目連拯救母親大地》並無意想要梳理這些相互纏繞蔓延的時代、宗教、地域、文化符號譜系。相對地，Rittberger在原本已經複雜的符號千重台文本之上，刻意地重構導演自身明顯異植於佛、道、儒等東方文化的歐洲中心理型基模。他透過戲劇角色發展如同Super Studio般的烏托邦實驗[1]，進而思考反全球化概念被實踐的可能性。因此，在神話中上窮碧落下黃泉的地獄救贖行動，在《目連拯救母親大地》中被內化為每一個全球化時代底下的現代人可能在面對環境變化與資本體系時的無力、掙扎，乃至於再建構、再行動的旅程。